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重新定義「地方」 本書設定以池上鄉為調查單位,一開始最主要的原因在於,多元族群並存是東台灣顯著的現象,但人類學的原住民研究大多以村落為研究地點,筆者先前的研究也不例外。台灣近幾年綠能發電的議題,在池上正式浮上檯面。
以這個池上研究為例,早期人口以來自南台灣的平埔族群與阿美族為主,到了日治中期以後,由於官方政策的激勵,漢人急速增加,二戰結束後更是掌握這個地區的主導權。在這次的太陽能板事件發生之前,光電業者已經在池上尋覓適當土地一段日子了。透過歷史過程的爬梳,不但可看出漢人宗教的元宵遶境如何形成並分析其意義,對於諸多原住民社會文化的發展(例如平埔族祀壺的興衰、阿美族宗教變遷的軌跡等等),也就更容易被理解,而這樣的視野也更有利於原住民研究與漢人研究間的對話。相隔近二十年的兩次事件,見證了池上人對維護生態環境的共識,即便這種共識並非所有人都一致。這次的地點在偏遠的新武呂溪畔,雖然仍有人前往抗議,但人數不多,整起事件因而暫時畫上句點。
儘管時空背景有別,但基本上都是因為當地民眾聯合反對,而成功阻止了某項地方建設。鄉長張堯城於是聯絡縣政府、立法委員、縣議員、鄉代表會、村長等,與地主和光電業者開會協商,時間訂在九月四日上午十點,地點則在那塊農地旁的馬路邊。據載,司馬懿最討厭的,就是李勝。
有看過《火鳳燎原》嗎?以司馬懿跟「趙雲」為主角的這部三國漫畫裡頭,司馬懿的妻子張春華,本名其實是山無陵,是山家的繼承人。山濤有更精準的時間:「濤年四十,始為郡主簿、功曹、上計掾。」一出來就當主簿,整個絕對是名士不當官,突然大爆發的等級。山濤在路上跟石鑒一起睡一間房,半夜,山雞哥就把石鑒給踹起來。
司馬昭要承接哥哥的權力,勢必也需要學界的力量。曹丕跟孫權之間其實真的有很奧妙的關係,但不要扯遠。
自然,靠的是張春華的關係。是的,這裡有一個學術派系的問題。竹林派在曹叡年間,就是個玄學黨外團體。那山濤就跟石鑒說,睡三小,你知道太傅(司馬懿)幹嘛都在裝病裝死?石鑒表示,想那麼多幹嘛,曠職三日不到,就可以開除他了啊。
論起相貌,始終都是差團長跟主唱吉他手有點距離的。等到曹丕篡漢,山濤差不多也是個可以當官的年紀了。喔,那個年代大15歲,就是可以當你爸爸的意思。問題是,竹林派有意願當官,沒意願給你曹爽當小弟。
曹丕跟學術界的關係是密切的,你從他當上太子在那邊評文學,搞建安七子,當皇帝之後非常敬重三公……種種行為都表現出,曹丕的權力,很大程度來自於學術界的支持。這或許就是山濤的特殊能力了。
統一戰爭,是承繼大漢血統的王國,所不能迴避的議題。但他早年貧窮的時候,就跟妻子說過:「忍忍吧,我總有一天會當上三公的。
這也說過很多次,真正給曹爽與玄學主流反戈一擊的,是司馬師。當這件事跟「竹林派當官」連結在一起,事情就更有趣了。是的,山濤看起來跟司馬懿相當的不投緣。據說,他先認識了嵇康跟呂安,後來才遇見阮籍。司馬師當過黨魁,司馬昭可沒有。非得注意不可的是,山濤跟司馬師、司馬昭的交情,都是很好的。
相對的,與五賢不共傳的山濤與王戎,很顯然就是西晉政治咖了。窮有窮計,山濤索性過起了簡樸的道家君子生活。
就連興勢之戰的責任歸屬,晉朝都要算上李勝一筆。《三國志11》台灣光榮特庫摩發行 現代流行文化描繪的曹爽 之後,曹爽果然倒台,相關人等尤其五大寇更是受到牽連。
這點除了阮籍的表現之外,山濤的生平也同樣展現了出來。對司馬師而言,山濤是個不錯的表親。
曹爽大力借重了夏侯玄等人的學派力量,而司馬懿根本不搞這套。於是山濤決定不去赴任了。軍派幾乎都是曹操勢力,曹操過世之後他們有非常大的選擇自由,比方臧霸就不買曹丕的帳。那隨著何晏等人當政之後呢?青年改革並不是那樣的受人歡迎。
一開始沒什麼問題,鍾會他們就支持司馬昭。然而,山濤跟另外兩個竹林領袖一樣,很早就當了孤兒。
這五個人的共通點,就是對西晉的政治環境而言,算不上咖。與石鑒共宿,濤夜起蹴鑒曰:「今為何等時而眠邪。
前一集說了,竹林七賢這個團體的成形,大約是在曹叡末年,或者更準確一點,在諸葛亮死後吧。說是說州啦,河南那是首府等級的。
直接說關鍵人物,又是曹丕。曹丕跟曹叡本身就是學術界的領導人物,但曹爽跟曹芳都不是。舉孝廉,州辟部河南從事。而司馬師本是一直以來主流學派黨魁,如今更是一人之下,萬人之上的宰相。
在東漢的統治崩潰之後,得民心者得天下是有點誇張,但不得民心?你連割據的本錢都沒有。39年後?正是曹爽在興勢吃了敗仗的時候。
山濤的「臣服」,對司馬師而言不過是錦上添花。司馬師笑他:「姜太公要出來當官啦?」這沒什麼尊重的意思,司馬師本身跟山濤的年紀就差不多。
……所以關於袁術董卓什麼倒行逆施那種都信一半就好,裡面多少都有政治抹黑的。喔,石鑒這個很跑龍套打醬油的角色,就是後來跟伐吳大將杜預在那邊鬥得生龍活虎的傢伙
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